崇明民谚民谣与传统文化
崇明民谚民谣与传统文化
柴焘熊
内容提要：中国的传统文化并不单纯的指在易经、诗经和诸子百家等所谓的国学之内，它也应包括古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、戏剧、曲艺、国画、书法，乃至对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、谚语、成语、民歌等。本文阐述的是传统文化的几个重要内涵在崇明民谚民谣里的体现。
关键词 传统文化 民谚 民谣 孝道
说起我国的传统文化，一般人都以为就是国学，国学的精髓就是易经、诗经和诸子百家。其实，中华传统文化还应包括古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法，乃至对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、谚语、成语、民歌等。比较正确地说，我国的传统文化应该是指居住在中国地域内的、中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久的、内涵博大精深的、传统优良的文化。
崇明虽然只有短短的1400年历史，但是在这1400年中，崇明的老百姓也创造了包括民谚、民谣、民歌在内的许多优秀文化。这些民间文化，同样也体现了我国传统文化中所蕴含的自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、孝道和谐等思想。本文想就此作一下浅显的分析，以就教于各位。
一 传统文化中自强不息的奋斗精神在崇明民谚里的体现
为了与天地斗争，我国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》将其总结为“天行健，君子以自强不息”。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着一代代的中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进。崇明地处江海之交，常年受到惊涛骇浪的侵袭，所处的沙洲涨坍无定。为了保住家园，为了生存，永不屈从于风潮雨雪淫威，与之作一次又一次的奋勇抗争，于是就产生了“开河做岸扁担命”“不怕搬沙鬼，就怕促觞（吃）鬼”“一根扁担两头翘，烂泥挑成崇明岛”“不怕潮水发得汹，就怕人懒不肯动”等民谚。这些谚语十分真切的反映了崇明老百姓自强不息的奋斗精神。潮水要冲垮大堤吗？他们就认定了年年都开河做岸的扁担命；沙洲要涨坍吗？他们就哪里涨出土地哪里去围垦。正是由于这种自强不息精神的支撑，正是有了一代一代人与大海不屈不饶地抗争，崇明才由当初长江口不起眼的两个小沙洲，变成了今天富饶秀丽的祖国第三大岛。传统文化中的自强不息精神，还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。孔子曾经说过：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孟子也曾经说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫”。孔子孟子的话充分体现了他们对于自立、自尊的人格的尊重。正是因为这种美德的百年千年的流传继续，才成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。崇明谚语中的诸如“人要有志气，虎要凭威风”“宁愿饿煞，不能犯法”“宁愿站着死，不求跪着生”“有理不怕势来压，哪怕快刀颈上架”“人争一口气，佛争一炉香”等，也深刻地揭示了崇明老百姓为人处世时的自立和自尊的人格。“宁愿站着死，不求跪着生” “有理不怕势来压，哪怕快刀颈上架”，是何等地教人自尊；“人争一口气，佛争一炉香” “人要有志气，虎要凭威风”，是何等地警人发奋。
二 传统文化中忧国忧民的忧患意识在崇明民谚里的体现
从孔子的“诗可心怨”到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，再到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，都深深地打上了忧患意识的烙印。还有如曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”；屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；柳宗元的“烈士不怕死，所死在忠贞”；林则徐的“ 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等，也深深地体现了这些民族精英对于国家的前途和人民命运的担忧。中华民族是历经风雨的民族,也是饱经忧患的民族。天灾人祸，弱肉强食，暴力战争，使得她的子孙多灾多难，常常处在危亡之中，不能不产生忧患意识。忧患意识，是指一个人的内心关注超越自身的利害、荣辱、成败，而将世界、社会、国家、人民的前途命运萦系于心，对人类、社会、国家、人民可能遭遇到的困境和危难抱有警惕并由此激发奋斗图强，战胜困境的决心和勇气。它是中华民族的生存智慧，是促进国家进步、民族振兴的催化剂和动力源。它承载着深厚的民族精神。中华民族是一个饱经忧患的民族，因此在千百年生存发展进程中，它始终强调“生于忧患而死于安乐”；它认识到“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，强调未雨绸缪，防患未然；它倡导以天下为己任，任劳任怨；它将忧患与勤俭相联系，告诫人们“居安思危，戒奢以俭”；它总结出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的宝贵经验教训。习近平总书记曾经强调，“共产党人的忧患意识，就是忧党、忧国、忧民意识，这是一种责任，更是一种担当。”党的十七届四中全会也指出：“全党必须居安思危，增强忧患意识，常怀忧党之心，恪尽兴党之责。”崇明就有“天下乱，崇明沙上好避难”“海啸堤岸不太平，荒年天下不太平”“人贪世道乱，官贪天下乱”“渔团（一种抗击入侵海盗的渔民武装组织）不练兵，等于花地生毛病”等忧国意识的民谚。这些谚语，表达了人们对于世道乱象的忧心忡忡；揭示了对于贪官乱世的担心；披露了对于壮丁惰于训练的忧虑。崇明还有“丰年要当歉年过”“小洞不补，大洞吃苦”“天晴捉漏，干旱开沟”“碗头上省，筷头上剋”等民谚，这些谚语，强调了有备无患、防患未来的重要；强调富足时应该牢记节俭的美德。
三 传统文化中的以德化人在崇明民谚里的体现
以德化人的感化之德即伦理之德，亦即是以德来感化百姓，教育大家。纵观我国，历朝历代，在文化传递和教育的过程中，始终把道德放在第一位。早在春秋时期，孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数六个方面，他就把礼放在了首位，这充分体现了崇德思想在教育活动中的典型反映。这里，我们可以举上崇明谚语中的一些例句，它们也同样体现了以德化人的理念：“人怕私心地怕荒”“裁衣有尺寸，说话有分寸”“前半夜想想自己，后半夜想想别人”“话人好勿要锦上添花，话人坏不要节外生枝”“修桥补路子孙多，断桥绝路下油锅”“失去黄金能再得，名誉扫地无挽回”“烧香要烧枯庙里，救人要救落水人”等等。这些以德化人的朴素民谚，真是沙洲百姓为人处世、安身立命的行为准则。
四 传统文化中的和谐持中在崇明民谚里的体现
中国传统文化的最高境界就是和谐，亦即人们认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐能促使社会稳定，家庭和睦；个人身心间的和谐能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐能互得其利，持续发展。中国传统文化还认为，要达到上述的三种和谐，就必须坚持"中庸"之道，即做事要适可而止、恰到好处，反对走极端。这里，我们可以看看崇明民间谚语中关于人与人和谐的一些说法：“树要根好，人要心好”“烧饭要放米，讲话要讲理”“行船缆绳要长，做人度量要大”“勿争自己好，勿夸自家功”“平时肯帮忙，急时有人帮”。再看看人与自然和谐的一些谚语：“人靠饭长，地靠人长”“人冷穿衣，麦冷盖泥”“春雨贵如油，落多反而愁”“人老怕断气，种田怕脱季”“人勿亏地皮，地勿亏肚皮”。崇明乡间历来以农耕为主。庄稼收获的丰歉全在于人和土地相处时的协调配合，上述这些农谚科学地总结了其中的和谐之道。
五 传统文化中的孝道在崇明民谚里的体现
孝道是中国人品德形成的基础。我国传统文化中的孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等。孝与感恩体现着政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，也是今天我们政治文明、经济文明、精神文明建设中不可忽视的精神支柱和精神力量。在中国的传统社会中，孝道具有特殊的地位和作用。早在周代，人们就已将孝道作为人的基本品德，提出至德（道）、敏德（行）、孝德这“三德”；提出学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良；学顺行，以事师长的“三行”。春秋时期的《左传》中，也有“六顺”亦即“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”的说法。孔子更是继承了先前的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系，把孝放在教学首位。后来，孟子发展了孔子的思想。以“人性善”论为理论基础，提出仁、义、礼、智（亦即：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心），孝、悌、忠、信之说。到了宋代，朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，构成了一套系统的、严密的、哲理化的道德教育思想，提出了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。由此我们可见，孝道贯穿百代，已成为中华民族繁衍生息、累世相传的优良传统与核心价值观。“百善孝为先”“夫孝，德之本也”“民用和睦，上下无怨”。今天，我们理应承继这份道德遗产，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。在崇明的民谚民谣和民间故事中，也有着许多反映尊老敬老这一孝道的内容。这里不妨举上一些民谚：“爷娘养我小，我养爷娘老”“水有源 ，树有根；勿孝爷娘是宗牲”“路程遥遥去烧香，不如在家敬爷娘”“勿争勿吵毛病少，开开心心活到老”“笑笑笑 ，老变少；愁愁愁 人短寿”“勿急勿躁，勿会见老”“不发愁 ，不担忧，年纪好到九十九”“合家和睦，四季长乐”等。在民谣方面，我们可以听到如“牵磨结嘎支，牵勒哈人吃？牵勒郎郎吃。郎郎吃仔看黄牛，黄牛跌勒池坑里。一根芦头攉勿起，两根芦头直攉起，一攉攉到半天里，落到外婆场心里，驼仔外婆到屋里。两碗油摊塌饼抬出来，一碗外婆快点吃脱伊，一碗带给外公尝尝伊。外婆一听笑嘻嘻，夸我郎郎懂事体。牵磨结嘎支，牵勒哈人吃？牵勒郎郎吃。郎郎吃仔看黄牛，黄牛跌勒池坑里”，这样子孙男女孝敬老人的儿歌。也可以听到“东家一个太好婆，天天就像笑弥陀。年纪已经九十多，见人总是笑呵呵。东邻西舍人缘好，外加还会唱山歌。哩哩啦啦一阵唱，句句好听入耳朵。一日三顿常吃素，朝里朝外生活做。忙仔田里忙屋里，又掇凳来又烧火。子孙男女劝伊尝（休息），伊话要做勿肯坐。头清眼亮做引线，丝线再细穿得过。男女商量为伊来做寿，伊讲做不做寿不在乎。我矫矫健健精神好，再活十年也不嫌多”这样反映和睦大家庭生活的歌谣。
总之，在人类历史的长河中，中华民族的祖先创造了光辉灿烂的文化。中华文化，源远流长，延续不绝，一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，也是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。崇明民间文艺作为其中的一个部分，做好对它的搜集整理研究，是我们民间文艺工作者无法旁贷的应尽之责。
